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El yo es fuerte en la medida en que es activo. No hay fuerza genuina en la posesión como tal, ni en la de propiedades materiales ni en aquella de cualidades espirituales, como las emociones o los pensamientos. Tampoco la hay en el uso y manipulación de los objetos; lo que usamos no es nuestro por el simple hecho de usarlo. Lo nuestro es solamente aquello con lo que estamos genuinamente relacionados por medio de nuestra actividad creadora, sea el objeto de la relación una persona o una cosa inanimada. Solamente aquellas cualidades que surgen de nuestra actividad espontánea dan fuerza al yo y constituyen, por tanto, la base de su integridad. La incapacidad para obrar con espontaneidad, para expresar lo que verdaderamente uno siente y piensa, y la necesidad consecuente de mostrar a los otros y a uno mismo un pseudoyó, constituyen la raíz de los sentimientos de inferioridad y debilidad. Seamos o no conscientes de ello, no hay nada que nos avergúence más que no ser nosotros mismos y, recípr

Mucha gente se siente que pertenece a un pueblo, a un país, qie tiene raíces en el sitio donde nació o en el que lleva mucho tiempo viviendo. De la misma manera se puhttp://www.blogger.com/img/blank.gifede sentir miembro de una asociación, ONG, un equipo deportivo o cualquier otro grupo humano sea cual sea el tipo de relación que los una. El caso es que se ven dentro del mismo. En mi caso no es así, no tengo lazos de unión con el lugar en el que vine al mundo, ni cuando vuelvo de algún viaje fuera de España pienso en que regreso a mi país, o por tabajar durante un tiempo con una ONG establezco ese compromiso de fidelidad (como cuando mi madre es incapaz de ir a otra peluquería aunque ya no le guste cómo le dejan el pelo). Esta pequeña reflexión la publico porque no sé si alguien más se sienta identificad@ y ya seamos dos y podamos sentirnos pertenecientes a algo, jejeje.

Me ha sorprendido la entrevista de Pedro Saez Ortega en el último número de la revista de FCMC , como todavía no se ha publicado en la red, escribo alguna de sus respuestas. - ¿Qué es para tí la SOLIDARIDAD? Es una forma de ser, un valor-herramienta para la construcción de una vida verdaderamente digna de ser vivida, para uno mismo y para los demás, que contribuye o puede contribuir, junto con otros referentes éticos, a cambiar la realidad más en el terreno cultural que el socioeconómico o estructural, ya que, aunque no lo parezca, considero que este cambio cultural es una condición necesaria para abordar los demás, y además es el que está más a nuestro alcance, sobre el que tenemos una responsabilidad más directa e interpelante como educadores. - ¿Cómo crees que puede fomentarse la participación social? Una de los espacios donde queda mucho por hacer en una "democracia de baja intensidad" como la de hoy, es el de participación ciudadana. En el contexto de la globalización

Según Erich Fromm hay un número finito de preguntas pero una infinidad de respuestas. No sé si eso es cierto pero tengo muchas en la cabeza que me he propuesto compartir, no solamente por tener respuestas a las mismas porque ni espero contestaciones, ni muchas veces tienen por qué tenerlas; ya de por sí es importante hacerse solamente las preguntas, pararse a pensar y reflexionar sobre cualquier cosa y luego si se encuentra la respuesta adecuada a ese momento, de esa persona y, en primer lugar la tuya propia pues el( criterio propio es fundamental), mucho mejor. Para ser totalmente fiel a las palabras de este filósofo, él alude a este tema en relacion a que hay un número limitado de preguntas a lo largo de la historia humana con respuestas ilimitadas que dependen de factores socioeconómicos, políticos y psicológicos. Para empezar con las preguntas empezaré con una derivada del mismo libro "La vida auténtica", ¿por qué hemos equiparado "el ser" con "el tener&qu

A veces cuando leemos algún texto nos encontramos con abreviaturas que no sabemos lo que significan y se da por hecho que l@s que lo van a leer saben a lo que se refiere. Aqui teneis algunas de ellas que en cuestión de activismo y educación en general (ser una persona activa en su sentido mas amplio y en cualquiera de las facetas que forman parte de una vida es la mejor forma de educación, un autoaprendizaje funcional y significativo al mismo tiempo) puede ser útil. ABREVIATURAS AEPI – Atención y educación de la primera infancia AGCS – Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios ANCEFA – African Network Campaign on Education for All ASPBAE – Asian South Pacific Bureau of Adult Education CEAAL – Consejo de Educación de Adultos de América Latina CEF – Commonwealth Education Fund (Fondo de Educación de la Commonwealth) CIRAC – Circulo Internacional de Reflect Acción. CME – Campaña Mundial por la Educación DDE – dirección distrital de educación DRP – diagnóstico rural participativo EPT

El hambre en el mundo no es una maldición divina En los tres últimos años los precios de los alimentos han subido un 83% de media. Según la FAO entre marzo de 2007 y marzo de 2008 el maíz ha subido un 31%, el arroz un 74%, la soja un 87% y el trigo un 130%. Estamos hablando de las materias primas alimenticias que más se consumen en el mundo y sobre todo por las personas más pobres. ¿Nos extraña pues que se produzcan revueltas que se silencian? Jean Ziegler, de la ONU, califica la subida de precios como “un silencioso asesinato en masa”. Las causas coyunturales de estas subidas son debidas al aumento del precio del petróleo, que incide en los fertilizantes, herramientas, maquinaría y en el transporte; a la presión de los países industrializados para orientar la producción hacia los biocombustibles; al capital especulativo, que invierte ahora en la compra a futuro de algunos alimentos, empujándolos al alza; al cambio climático, que con la sequías duraderas en el tiempo, los huracanes, gr

SOLMAN Solidaridad Manchega con los países del Tercer Mundo. CIUDAD REAL. Sobre el artículo de Lourdes Zambrano “El voluntariado en cuestión”.- Cuadernos C.J., nº 105, marzo-2001. Modelos de solidaridad. Podemos considerar tres modelos básicos: a) Modelo asistencial: Equivaldría al famoso “dar el pez”, para que alguien pueda comer. b) Modelo promocional: Vendría a ser el “regalar la caña y enseñar a pescar”, para que cada uno sea capaz de valerse por sí mismo y buscar su propia comida. c) Modelo estructural: Equivaldría a “crear las condiciones para que el que tiene la caña y sabe pescar pueda pescar realmente”; lo que supondría, por ejemplo, que existan ríos no contaminados donde poder practicar la pesca, que esos ríos no estén en el terreno particular de algún terrateniente que no permite el paso, que haya leyes justas para que todos puedan pescar.., etc. Quedarse en el primero, o en los dos primeros modelos, puede suponer colaborar en el mantenimiento de los males estructurales qu

ACTIVIDADES EN LA SEMANA CONTRA LA POBREZA EN CASTILLA-LA MANCHA, ORGANIZADAS POR LA ALIANZA CASTELLANO MANCHEGA CONTRA LA POBREZA Y LOS GRUPOS DE CAMPAÑA POBREZA CERO UNA PROMESA NO ALIMENTA .UNA PROMESA NO ES NADA (Toledo, 8 de octubre de 2008). Un año más, y ya van tres, bajo el lema de “Una promesa no alimenta. Una promesa no es nada”, la Alianza Castellano Manchega contra la Pobreza sale a la calle en la Semana contra la Pobreza, del 13 al 18 de octubre, para reivindicar que los gobiernos cumplan lo firmado en la ONU en el año 2000, los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), que de seguir así, el compromiso de llegar a 2015 con las tareas hechas se alargará hasta 2050, y eso que sigue aumentando la pobreza, el analfabetismo, el trabajo infantil, la inmigración desesperada de los más pobres, las enfermedades curables, la violación de los Derechos Humanos, por reflejar algunas de las lacras que nos atenazan. Uno de los instrumentos para conseguir los ODM son los Pactos contra la